建構中國的話語權必須弄清中國政治發展的歷史邏輯是什么

不同于西方道路，中國道路的政治邏輯是：社會主義市場經濟——社會分層——黨的領導——民主集中制——人民主體性。中國道路和西方道路的最大分叉在于第三個環節，即沒有任何一個政治勢力能凌駕于社會之上，而是通過黨的領導來整合社會利益，最終實現不同于資本主體性的人民主體性。事實上，中國這套邏輯契合了中國古代人文集團治國的政治傳統，個人必須服從整體、資本權力必須服從國家權力，代表國家和百姓利益的是追求經世致用的儒家集團。

中國歷史文化、政治道路和政治現實意味著，構成歷史敘事的本體論是集體主義，目的論是人民主體性。但是，不像西方社會科學中的對立性思維，中國人從來不是二元對立的世界觀，而是包容性世界觀。也就是說，集體主義并非不保護個人權利，只是個人權利不得凌駕于國家和整個社會之上；同樣，人民主體性并非不重視各個階層的利益，只是特定階層不得以一己之私而犧牲人民利益、公共利益乃至國家利益。

社會生活中的一些現象，讓我們看到建構自己話語權的迫切性。首先，西學東漸其實是一個“洗腦”的過程，以個體主義和資本權力為立論為目的的觀念并非鮮見，在一些人那里甚至已經深入骨髓。比如，在很多事關公共性的社會關系領域，醫療、教育、住房、養老乃至殯葬，已經過度市場化，形成了嚴重的“市場化社會”。我們需要“市場經濟”，但是“市場化社會”即社會關系的市場化，則是傷害大多數人的一種制度安排。中國目前的“市場化社會”是沒有自己社會科學話語權的惡果。其次，更重要的是，隨著社會主義市場經濟而產生的社會分化中某些特定階層的坐大，已經有足夠的力量去俘獲一些政治勢力，最終則指向黨的領導權。所以，強力反腐就是為了破解威脅黨的領導權的特殊政治經濟利益集團。在政治邏輯上，要求有政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識的政治建黨勢在必行。

當前我們如何建構以集體主義本體論和人民主體性目的論為核心的話語權，這是另外一個大話題。中國社會科學的滯后性眾所周知，從而也使得一些人妄自菲薄。在建構自己的話語權過程中，我們必然離不開西方社會科學所產生的概念，比如“民主”“政黨”等。但是，基于集體主義和人民主體性的中國社會科學研究，在民主理論和政黨理論研究上，必然會得出不同于個體主義和資本權力的結論。

在西方主流社會科學中，民主就是基于個體主義、主要是保障資本權力的自由主義民主；在中國的社會科學中，民主則是基于集體主義的保障人民主體性的人民民主、社會主義民主，或者與社會主義民主具有通約性的民本主義民主。再如，在西方主流社會科學中，政黨其實是一種利益集團，最大的利益集團當然是資本權力集團，因此政黨的主要功能就是分利，基本上都是“掮客型政黨”；在中國基于中國近代史而產生的中國社會科學中，政黨的主要功能是把國家組織起來，是一種利益整合型、代表型政黨，是一種“使命型政黨”。也就是說，雖然大多數概念都來自西方政治生活和西方社會科學，但同樣的一個概念，卻被嵌入完全不同的歷史敘事方式之中，從而形成不同的話語權。