在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。習(xí)近平總書記提出“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”，深刻闡明了思想解放在馬克思主義中國化時代化進程中的重要意義。
馬克思主義不斷發(fā)展的過程也是不斷解放思想的過程。馬克思主義不是教條，而是開放的、與時俱進的、需要結(jié)合具體情況不斷發(fā)展的科學(xué)理論。馬克思主義在19世紀(jì)的創(chuàng)立，本身就是一次開啟人類思想新紀(jì)元的偉大革命。在發(fā)展過程中，馬克思主義科學(xué)理論不斷沖破各種教條和禁錮，在思想解放中保持蓬勃生機活力。20世紀(jì)以來，馬克思主義經(jīng)歷了一個波瀾壯闊、別開生面的發(fā)展過程，思想解放在馬克思主義理論發(fā)展中的價值和作用不斷凸顯。正是在不斷解放思想的過程中，馬克思主義不斷實現(xiàn)理論上的創(chuàng)新突破，始終成為深刻揭示自然界、人類社會、人類思維發(fā)展普遍規(guī)律，指導(dǎo)人類社會發(fā)展進步的科學(xué)真理。
思想解放為推進馬克思主義中國化時代化提供強勁內(nèi)生動力。馬克思主義理論的創(chuàng)新發(fā)展，總是以本土化和時代化的形式實現(xiàn)的。其中，思想解放發(fā)揮了重要作用。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展過程中，不斷同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，鑄就了馬克思主義中國化時代化的百年進程。在這一進程的每一關(guān)鍵處，思想解放都具有撥云見日的重大理論先導(dǎo)意義。歷史上，脫離中國具體實際，生搬硬套馬克思主義著作個別字句的主觀主義、教條主義，曾給中國革命帶來嚴(yán)重損失。在同主觀主義、教條主義的斗爭中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。對教條主義的批判與清理，本身就是一次思想大解放。這一思想解放筑牢了馬克思主義中國化時代化的思想理論根基，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)指引。十年“文革”結(jié)束后，在黨和國家面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，鄧小平同志指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。”正是在不斷的思想解放中，我們黨科學(xué)回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一根本問題，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。習(xí)近平總書記強調(diào)：“價值先進、思想解放，是一個社會活力的來源”“改革開放的過程就是思想解放的過程。沒有思想大解放，就不會有改革大突破”。中國特色社會主義進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，一切從實際出發(fā)，著眼解決新時代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認識，形成與時俱進的理論成果，開辟了馬克思主義中國化時代化新境界。正是在不斷解放思想中，馬克思主義中國化時代化不斷取得新的重大理論成果，引領(lǐng)黨和人民事業(yè)從勝利走向新的勝利。
“第二個結(jié)合”促進形成中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。馬克思主義中國化時代化的進程，既表現(xiàn)為馬克思主義真理之樹在中國大地從生根發(fā)芽到根深葉茂的過程，也表現(xiàn)為用馬克思主義真理力量激活中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明的過程。中國特色社會主義進入新時代，我們黨從馬克思主義中國化時代化根本途徑的高度深刻理解和把握“第二個結(jié)合”的重要意義，更加自覺主動地把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，推進了又一次的思想解放，為探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新開辟了更廣闊的文化空間。正是在馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互相成就中，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地生長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，而不是文明斷裂的產(chǎn)物。“第二個結(jié)合”是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。正是在推進“第二個結(jié)合”中，中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。
（作者為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長）